ktr兿分享-敦煌莫高窟壁画中的“迦陵频伽”-兿社

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迦陵频伽,梵语kalavinlka,巴利语karavi^ka。
又叫做歌罗频伽鸟、羯逻频迦鸟、
迦兰频伽鸟、迦陵毗伽鸟。
略称迦陵频鸟、迦陵鸟、羯毗鸟、鹖鹎鸟、
羯脾鸟、频伽鸟等。
意译作好声鸟、美音鸟、妙声鸟魏彦妮。
在敦煌壁画中有一种鸟身人首的乐伎造像,其上半身为人,下半身为鸟西渡口论坛,身体类似仙鹤,两腿修长,双翅,头部是童子或者菩萨形象。这种人首鸟身的图像造型就是佛教艺术里最具明星气质颜值最高、唱歌最好听的妙音鸟迦陵频伽,据说它们居住在喜马拉雅的雪山里,当它们在蛋壳里就能唱出美妙的歌声了,听过它歌声的人都赞不绝口。

唐卡作品中的迦陵频伽形象
当年释迦牟尼在祗园精舍修行时,迦陵鸟围绕其间,又唱又跳,声音极为美妙,演奏的“迦陵频曲”还被佛祖身边的阿难进行了传播,成为“林邑八乐”之一。在经变画和佛传画中有许多佛教故事,经过世世代代的描绘,傅小芸最后形成具有符号性的构图。比如文殊、普贤菩萨的壁画中,就会在狮子大象旁画有行进的乐队,迦陵频伽就在其中。

敦煌莫高坤第25窟 观无量寿经变壁画临摹画
去过敦煌莫高窟的朋友不难发现,洞窟内很多壁画中都有迦陵鸟,有一身飞翔中吹奏排箫的、吹奏横笛的、拿着像新疆维族乐器冬不拉演奏的、双手持拍板击打的、还有和共命鸟相对弹琵琶和阮的等等。

敦煌莫高窟第45窟 北壁观无量寿经变之说法会
莫高窟第45窟北壁正中绘制极乐世界图,中央是佛在说法,四周围绕听法的圣众蝶形封头,两侧有观音、大势至两大菩萨相封而坐。佛的身后是象征着极乐世界的富麓堂皇的宫殿楼阁,殿堂之周以迥廊相通,前面则是建在七宝水池上的平台,右侧有7人乐队,迦陵频伽造像在其后右上角。

敦煌莫高窟第45窟盛唐北壁迦陵频伽造像
右侧还有迦陵频伽乐伎正在吹奏,其他乐伎神态专注烧裆,丰腴的面部略微发胖,表情十分丰富盛夏科技,头戴花冠,斜披天衣买土豆的故事,裙裤宽大,坐方毯上演奏下村实生。

敦煌莫高窟360窟 中唐 藻井中迦陵频伽伎乐线描图
莫高窟第360窟藻井主室覆斗顶,中心为一朵卷瓣莲,莲心绘迦陵频伽陛陛陛下,迦陵频伽怀抱曲项琵琶,展翅飞翔于彩云伽陵频伽之间。大多迦陵频伽造像都在乐队前面或两侧站立史小诺简历,而这一身迦陵频伽鸟乐伎则是在飞翔中演奏琵琶。这尊迦陵频伽造像,左手持琵琶,右手作演奏状,头梳高髻,两鬓各束一长髻飘于空中。

敦煌莫高窟第401窟隋代窟顶
关于迦陵频伽在不少佛经中都有记载,说明它们出自印度神话和佛教传说,是半人半鸟的神鸟,被作为佛前的乐舞供养。迦陵频伽的鸣声是佛的“胜相”之一,一般用来比喻佛说法的声音动听。ktr按佛教教义,音乐舞蹈属于声色禁戒之列,并明文规定在戒律之中莫纳卡,但为什么在壁画中,出现那么多丰富的音乐和舞蹈内容呢?有这么一个说法,说是因为“菩萨欲净佛土,故求好音声”甘谷新闻网,众生听闻好声音范德戴肯,心就会变得“柔软”,心“柔软”就容易接受佛的教化阿部高和。

敦煌莫高窟第172窟 盛唐 观无量寿经变中的迦陵频伽伎乐
这也是敦煌260多个石窟中,几乎所有经变画上都有乐队、乐器及歌舞表演场面的原因。另外,又由于无论是净土界喋血四平,还是世俗界,都要用“伎乐”来“礼佛”,也就是要用音乐来供养佛。所以,壁画中常常会出现天宫伎乐、飞天伎乐、化身伎乐、夜叉伎乐、菩萨画伎乐、故事画伎乐、经变画伎乐(包括迦陵频伽乐伎)等等形象。

敦煌莫高窟第156窟 晚唐
阿弥陀经变中迦陵频伽伎乐与二童子共舞
其实,这也是一种象征手段的表现,迦陵频伽作为佛教教义中传说的人首鸟身“乐伎”杨宗胜,以它特别的形象在敦煌经变画中的出现,被赋予了象征的意义曹继敏,迦凌频伽象征“佛”,是佛的化生神鼎仙根,所以它发出的“和雅音”象征的是“佛音”。

壁画中的迦陵频伽
总而言之,敦煌壁画上出现的迦陵频伽及乐舞形象,是佛教教义观念在敦煌壁画上的直观表现;历代敦煌石窟壁画上的礼佛乐队、迦陵频伽及“众诸鸟”形象,都是画工及供养人受往生极乐世界的礼佛心理所驱使刘鸿志,透过其行为方式和宗教观念,通过佛教造像体现了佛教音乐美学的审美理想与追求。

敦煌莫高窟61窟 五代 迦陵频伽乐伎线描图

拿着乐器的迦陵频伽
本文转载自《梵华一念》
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